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佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘？ 

我领悟不透，是什么意思？ 

我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的。 

神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 

慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 

的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。 

参悟不透... 

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 

众生的心灵就象一座明亮的台镜， 

要时时不断地将它掸拂擦试， 

不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？ 

菩提原本就没有树， 

明亮的镜子也并不是台。 

本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃? 

现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！ 

心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。 

我曾经思考过一个问题: 

人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重， 

所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐， 

这样的想法到底对不对？如果错了，错在哪里? 

其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘； 

尘在内，心在外，常剥之，无尘无心； 

心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心? 

正如慧能所说的：仁者心动。 

又如道家所说的：道可道，非常道，它们的道理是一样的。 

佛家讲究万物在心，追求修世； 

道家讲究无牵无挂， 追求避世。　　 

佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行， 

说的是一种超脱, 却不是刻意的寻求， 

主旨在心。 　 

世间人，法无定法，然后知非法法也； 

天下事，了犹未了，何妨以不了了之。 

]]> 凉子 Wed, 14 Nov 2007 17:22:31 +0800 2007-11-14 17:22:31 http://yunyanwulan.bokewu.com/blog626345.htm
经典一：一切皆为虚幻。   

经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）     

经典三：色即是空，空即是色。   

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。   

经典五：一花一世界，一佛一如来。   

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。   

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。   

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。   

经典十：我不入地狱，谁入地狱? 

]]> 凉子 Wed, 14 Nov 2007 17:16:47 +0800 2007-11-14 17:16:47